達拉斯 ᐃ 第164期 ᐃ 2017年2月
星雲大師佛法真義系列
生死事小
在佛教裡，很多的大德長老，平時在跟出家弟子或在家信徒開示時，經常都會提到「生死事大」這句話，好像世間上什麼事都不重要，就是忙著「了生脫死」最為重要。甚至一般人來跟我談佛法，問他為什麼學佛？大部分也都是說因為「生死事大」、因為要「了生脫死」等等。我認為，期期不可以有這種觀念。
生死，是自然的法則，既然修道了，對生生死死、死死生生還放不下嗎？生死隨緣，當死就死，當活就活，生了要死，死了要生，這也沒有什麼了不起。今生修行不成，還有來生；過去多少諸佛菩薩的成就，不是都要經過三大阿僧祇劫才能成功嗎？
所以，生也好，死也好，是無須過於著意的。我覺得修道的人，應該視生死事小，度眾事大；要有佛教興隆事大、弘法利生事大的想法。如果你天天掛念著生死，對於現在的度生、度眾都不去講究，只望自己能了生脫死，你不覺得自己太自私了嗎？你把它看得那麼重要，太過重視生死，太過分渲染，其他事都不用做了嗎？你過於強調生死事大，那世間上什麼才是小事呢？這是很隨順人間的事情，為什麼要高喊「生死事大」呢？
你以為你不度眾、不結緣，自我修行就能了生脫死嗎？如果每一個修道者，都不要把自己的生死看得那麼嚴重，而能多做一點福利社會的工作，多做一些弘法利生的事業，多辦一些人間佛教宣揚的佛事，讓佛法傳遍三千大千世界，讓人人都能接受佛法，人人都能知曉真理，大家共同修行、共同成就；也就是說，要了生脫死，應該是你成就我，我成就你，彼此互相成為助緣。我想，這樣比較能了生脫死。
甚至說到「了生脫死」，現在我要請問各位修行者，你了生脫死以後，你住在哪裡？你了生脫死以後，你做什麼事業？你了生脫死以後，你還要修行嗎？你了生脫死以後，你還要工作嗎？所謂「了生」，是讓世間上的人，沒有生活的悲苦、沒有生活的艱難，能生活得很平安自在，如此，你不但替他了生，你自己也了生了。
假如他的世緣已了，要辭別世間，你也幫他處理後事，讓他安安詳詳的、無牽無掛的放下，等於出國，移民到他方去，讓他放心，這就是讓他「脫死」了。
生死一貫 生活常行三好
生死是一貫的，就像旅行一樣，從這個地方到那個地方去，所以叫「往生」。只不過往生後到哪裡去？大抵要往生有三個條件：隨重、隨習、隨念。我們要想往生後有好的去處，平常生活中就要多做好事、多說好話、多存好心。我主張要「先生活，後生死」，只要平常活的有意義、有價值，往生時，自然可以安然自在，生死解脫。
所以，在人間你就可以「了生脫死」了，不然，你了生脫死以後，你又做什麼呢？難道你要做無業遊民嗎？假如真的讓你沒有生死了，好比沒有靈魂了，沒有依歸了，你知道那是什麼滋味嗎？現在，你在世間這個階段還有工作，還有活動，還有生存的意義，你為什麼要討厭生死呢？
生命，無限的循環，無限的希望，這就是人生的意義。
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輪迴的譬喻
世間一切的現象，都離不開輪迴循環的道理，例如：世界有成、住、壞、空的輪轉，心念有生、住、異、滅的起伏，四季有春、夏、秋、冬的更迭，這些都是輪迴；甚至三世時空的流轉是輪迴、善惡六道的受生更是輪迴。在循環相續的輪迴之中，存在著固定的法則，它是有次序，且有因果關係的。「因」會成為「果」，「果」又成為「因」，因果循環猶如時辰鐘從一走到十二，它不會停擺，而會再從一開始，一直走，走到十二，如此周而復始，就叫做「輪迴」。
如果有人問：人從哪裡來？一般的宗教回答都是直線的，從這裡到那裡，都是有始有終的。佛教講的因果輪迴，它是圓形，是無始無終的。輪迴只是生命的轉換，就像人有「老病死生」，死了之後不是沒有，死了還會再生。
佛教講生命有所謂的「三世輪迴」，也就是說，眾生無始以來由於身、口、意造作的業力，形成了因果相續、無始無終的生命之流，而現起了天、人、鬼、畜等六種多樣性的生命現象，佛教稱之為「五趣流轉，六道輪迴」。
輪迴使我們從神權的控制中超脫出來，讓我們清楚明白，主宰命運的是我們自身的業力，而不是上帝天神，祂既無法賜福給我們，也不能降禍給我們，一切的禍福還是我們自作自受。因為從輪迴的觀點來看，有情眾生的幸福快樂人生，或是不幸悲慘的命運，都是由我們自己所造成的。
當我們相信有輪迴受生，人生就有了延續，不僅是短暫的百年歲月而已。有了輪迴，生命可說充滿無窮無盡的生機，因為這一期生命結束了，下一期生命又開始，就像一顆種子，種到泥土裡，還會再開花結果；生了又死，死了又生，生生死死，死死生生，綿延不斷，希望無限。好比燃燒薪木，一根木柴燃盡了，再加上一根，一根一根地添加，雖然木材各不相同，但是火焰不停地延續下去，就能薪盡火傳。好比點燃油燈，一盞油盡燈枯，再點上一盞，就能燈燈相續，為人間照破黑暗長夜。
因為有輪迴，生命還有改變與重新開始的因緣，未來的心願終有實現的一天，過去犯下的錯誤也有了彌補的機會。輪迴的意義並非折磨壞人、補償好人，輪迴的目的在於認清自己，從中開發覺性，在每次的輪迴，不斷提升、淨化我們的生命，學習以慈悲待人，用智慧處世。
一個具有正見的佛教徒，必須要勘破輪迴、超越輪迴、不害怕輪迴，安然在輪迴之中的磨鍊，而不為輪迴的煩惱所染汙。
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諦聽
在佛教裡面，有一句話說：「佛法清淨在音聞」，因此經典的開頭，都是說「如是我聞」。現在的佛教徒，也總是說：我們到哪裡去「聽」經、到哪裡去「聞」法，很少聽到說，到哪裡去「寫」經、到哪裡去「看」經。當然，寫經也可以，看經也可以，不過，就是不如聽經聞法那麼樣的普遍。
《金剛經》裡面，須菩提向佛陀請法，佛陀就告訴須菩提：我現在回答你的問題，你要諦聽！諦聽！
所謂「諦聽」，意思就是：你要用心聽、注意聽，聽後還要用心思惟、記憶。除了「諦聽」以外，還要學會全聽、兼聽、善聽；聽話不能斷章取義，要能全聽，還要兼聽，也就是要多方面的聽，不能偏聽，要懂得往好處想，這就是善聽。所以經典說，要以聞、思、修，才能入三摩地。
但是，如果我在講說，你卻沒有認真的聽，就等於印刷機，不好的印刷機印出的文字圖片就會很模糊，或者印不上去；又如再好的種子，沒有播在良田土地裡，就會雜草叢生，或者撒在道路上，就不能成長。因此，聞法、聽聞，你不能只聽一，不聽二，不能把聽聞的道理執著、妄自解釋，這都是辜負了佛法的好意，你要對佛法有真正的信心。
對的，你要常常去聽經聞法，要諦聽、諦聽。但是現在的人，不懂得「諦聽」的重要，等於學生在課堂裡沒有很認真地聽老師講課，法水沒有灌注到他的心田裡，要考試了，怎麼回答得出答案呢？所以，會聽的學生，就會考試；懂得「諦聽」的信徒，對真理就容易契合、了解。
對於今日信徒去聽聞佛法的心態，也有待商榷。現在很多的人，你問他：「到哪裡去？」「我去聽經。」「講的什麼呢？」「哎呀！我沒注意，也記不得了。」記不得，代表大法沒有在你的心田裡面生根；不能在你的心田裡生根，就不能生長，你就是聽經聞法再多，又有什麼用呢？
所以今天學佛法的人，不是只做表面的形象，你要真正的誠心誠意，遇到有聽經聞法的機會，就要諦聽、諦聽，才有功用啊！
圖說：修道的人，應該視生死事小，度眾事大；要有佛教興隆事大、弘法利生事大的想法。 圖/人間社資料庫提供
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佛學
辨法法性論簡介(一) ~汗顏
在一個奇妙又殊勝的因緣下，我意外地在耶誕節和新年的一週內，學習了『辨法法性論』，內心的喜悅，無法形容。
『辨法法性論』，是彌勒菩薩造的，藏傳彌勒五論(註一)之一。事實上，這五論都是無著菩薩所集出的。這部『辨法法性論』，是五論中最扼要精簡的一部。法尊法師在民國二十五年，依據藏文翻譯為漢文。印順導師也有講記，被收集在『華雨集』裡。台灣的寬謙法師也有講記錄影，收於佛陀教育基金會；密宗的益西彭措堪布仁波切也有講記錄影，載於土豆網。
法，梵文的含義很多，通常是泛指一切事物，所謂『軌生物解，任持自性』。但是在這兒，是凡夫流轉生死的有法；法性，是法的自性、實性，法性是真如、法界、實際、般若，菩提等異名，是如實的涅槃。辨，是分別、辨別的意思。本論所要分別的，是法與法性，也就是分別生死與涅槃。
『有法』的法相是「虛妄分別」，分別就是心識的作用，當心識升起時，一定有「能取」的心和「所取」的境，在這二取的心識活動裡，靠的是名言的安立，雖然外境現出似真有之假相，其實只是虛妄分別心對外境的認識，凡夫隨分別心起愛憎，造染淨業，輪轉生死不息。
『法性』是離名言的，遠離虛妄分別的，其中並無「能取」的心和「所取」的境，也沒有「能詮」的語言文字，以及「所詮」的事義。要顯出法性，只能用反證的方法，所謂的「遮遣」法，「歸繆」法，「烘雲托月」法等等。但是任何法的法性，都是如實不虛的，這就是真如性。通達法性就能斷煩惱，證解脫。
有法與法性看似非一，有法是虛妄分別現有而實無；法性是不可言說而實有。但是法性是依有法而說的，有法是依法性而顯現的，有法與法性非一非異。換言之，生死與涅槃也是非一非異，生死與涅槃同是法界相，非取非捨。
本論以六種相說明『有法』，一「相」、二「成立」、三「非一非異」、四「所依共」、五「所依不共」、六「悟入能所取，現似而非有」。其中「所依共」是指器世間，是共同所依止，所了知的，因業力不同，人見到的水，餓鬼所見的是火焰、膿血，魚兒在水裏游，正像人在空氣中一樣，若無其事。同樣是水，是有情共同依止而受用的，所以說：「器界即為共」。
有情界是有共有不共，共有八種：一、托父精母血，共自己業力而受胎生，二、使用共同的名言了知或表義，三、互相攝受為親屬師友等等，四、同受國法家法等治理處罰，五、饒益自他，六、違害自他，七、共享功德，八、共償過失。以上八種都是共同造業，共同受報。
不共有九種：一、自他所依止的身心，二、各人對外境的了別，三、自他受苦，四、自他受樂，五、各人造業不同，六、死時死法有別，七、生辰生處各異，八、個人煩惱繫縛有差，九、個人解脫因緣不一。以上九種都是個別造業，個別受報。
雖有共或不共的外境，但是全都是心識中業力驅使，因緣生滅的虛妄分別所暫時現起的，內心所取外境並非實有。其實，心與境，從來是不能分離而有的，內心因外境而有認識，外境既是虛妄，內心亦非實有。既然解悟所取的外境，與能取的心識均是非有，靠著思擇力與修習力的薰習，遠離虛妄分別，到達二取都不現的實證法性與涅槃。
(註一) 彌勒五論：一、『現觀莊嚴論』，二、『大乘經莊嚴論』，三、『辨中邊論』，四、『辨法法性論』，五、『大乘最上要義論』或『究竟一乘寶性論』或『定解寶性論』。
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活動報導
佛陀成道日臘八粥結緣
一月五日佛光山達拉斯講堂舉辦「佛陀成道日臘八粥結緣」活動，由當家覺懺法師、妙住法師與佛光會16位義工人員共同烹煮12大鍋的粥品分享給300多位前來佛堂的信眾現場享用。
協會顧問陳森及幹部會員喻青、傅碧珠等3人特地將臘八粥及星雲大師英文著作【365 Days for Travelers】分送到當地消防局、學校、超市、醫生診所、報社……等政府單位、營業場所。當日共計送出1,168多杯佛光臘八粥。
從警界退休的美籍人士Nina Coopers是第一次與友人前來品嚐臘八粥，她很驚訝地說:「豆子與蔬菜的結合竟然能如此美味又營養」。
消防局的隊員們收到臘八粥並得知佛陀成道紀念日，皆揮手歡喜說道：『Happy Buddha Day』，他們也非常興奮得到365旅行者寶典一書。
協會督導劉瓊珍於午餐時間特地帶領公司6位非佛教信仰的員工前來佛堂享用臘八粥，並感受到年節的氣氛，相當歡喜。
在攝氏0度的天氣下，信眾不畏寒凍天候，為慶祝佛陀成道日，毅然來佛堂共享法喜，信眾們吃著智慧粥，滿心歡喜。
Celebrating Buddha’s Enlightenment Day Event
and Providing Laba Porridge to the Public
On January 5th, Fo Guang Shan International Buddhist Progress Society (IBPS) Dallas hosted the Buddha’s Enlightenment Day Event and provided Laba Porridge to the public. With the combined efforts of Venerable Chueh Chan, Venerable Miao Chu, and 16 volunteers, the temple provided 12 big pots of Laba Porridge to around 300 devotees for their enjoyment.
Buddha’s Light International Association (BLIA) advisor Chen Lin, and members Norma Yang and Abraham Yu delivered 1,168 cups of Laba Porridge and Master Hsing Yun’s book 365 Days for Travelers, to local fire stations, schools, markets, clinics, and newspaper offices. 
Nina Coopers, a retired police officer, tasted Laba Porridge for the first time and was pleasantly surprised. She said, “I didn’t know that combining beans and vegetables in a porridge can be so tasty and healthy.” The local firemen were delighted to receive the Laba Porridge and learned that January 5 was Buddha’s Enlightenment Day. Once they received this knowledge, they waved happily and said “Happy Buddha Day”. Also, they were excited to receive copies of the book 365 Days for Travelers. During lunch, BLIA supervisor Joan Law invited 6 of her non-Buddhist co-workers to the temple to enjoy the Laba Porridge and experience the New Year’s spirit.
Even though the temperature outside was below freezing, devotees from all around the area braved the cold and came to the temple with joy in their hearts to celebrate Buddha’s Enlightenment Day.
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成功的財務計劃
有計劃的投資及財務規劃，讓我們少一點辛苦，多一點幸福。世界佛光會達拉斯協會暨達福分會於1月22日舉辦“名聲天曉”生活講座主题為“成功的財務計劃”。特别邀請擁有25年金融專業的財經專家Lily續慧麗顧問，蒞臨講堂三樓法堂，通過詳細的講解，分享與會會員及社區友人規劃正確的，成功的投资及理財概念。25人與會參加。
由於這次講座內容與大家息息相關，每個人都聽得非常認真，透過續師姊的精闢解說，談到安排無虞的退休計劃，人壽保險附加長期照顧險，及IRA/RothIRA/401K，這都是大家急欲瞭解的切身問題，會中聽衆踴躍舉手提問，續師姊一一詳細解答，一個半鐘頭的演講時間是有限的，大家可是欲罷不能。
意猶未竟之餘，於講座結束後，大家還把自己的需求信息反應给續顧問，希望會後續顧問可以針對大眾不同需求來做一對一的理財咨詢及針對個人不同的情況推薦量身定作的理財規劃。
結束前，住持滿光法師代表大家，送上星雲大師著作“獻給旅行者們365日”給續顧問，以法財結緣，感恩續師姊來道場為佛友們指導如何妥善的規劃個人之成功的財務計劃。
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心得分享
辭舊迎新 名聲天曉 ~文磊
金猴聰敏靈巧驅走陳年舊俗，雄雞名聲天曉迎來一代新風。在這辭舊迎新之際，人人都沈浸在節日的氣氛中，家人團聚、張燈結綵、美好祝福。對於一名佛教徒，辭舊迎新不僅僅是傳統的民間習俗，更有著一份特殊的意義。
辭舊是對過去的懺悔，迎新是對未來的祈福。 除夕普佛，當我們禮拜《八十八佛大懺悔文》並恭頌《除夕祈願文》時，承載了對過去一年的虔誠懺悔，懺悔自己造下的惡業，懺悔自己沒有慈悲喜捨，懺悔自己不夠精進，這一份對自己的懺悔便是辭舊。大年初一，當我們參加“新春禮千佛法會”並恭頌《新春祈願文》時，寄託了對新的一年的美好祈福，祈福大家順利安康，祈福社會風調雨順，祈福一切和諧圓滿，這一份對所有人的祈福便是迎新。對於佛教徒，比起爆竹聲中一歲除，點一盞燈，上一柱香，禮一次佛顯得更為莊嚴自在，讓人內心安穩。
辭舊是佛教文化的傳承，迎新是與時俱進的創新。隨著社會的發展，科技的進步，佛教的發展也融入了現代化的技術。佛光山在新的一年的各大道場開始啟用佛光卡，通過卡務系統，每位信徒義工便能夠完成簽到簽退，減少紙張作業，響應環保。然而與時俱進的創新可以方便我們的生活和修行，但是傳統的佛教文化和儀軌並不會因為科技的進步而有絲毫改變，道場行事不會改變，學佛行義不會改變，修行常識不會改變，正是這些在歲月辭舊的過程中依然能夠保留的才是我們需要繼續傳承的精華。與此同時，皈依三寶的恆心，精進修持的決心，給人歡喜的信心也不能在辭舊迎新的過程中丟失。
辭舊是順其自然的道心，迎新是但念無常的修行。當我們向過去道別時，無論我們多麼不捨與留戀，那都是無法觸碰的過去，即使上一秒，我們都稱為歷史，作為一個學佛之人，無論過去的成績是好是壞，無論走過的路是崎嶇或者平坦，我們都應該明白“是日已過，命亦隨減，如水少魚，斯有何樂？”我們要學著以一份順其自然的道心辭舊，才能更好的享受現在。
當我們向未來展望時，無論我們多麼期待與憧憬，那都是遙不可及的未來，即使下一秒，我們都無法預知，作為一個修行之人，無論未來的計劃多麼令人期待，無論將來的事業多麼值得期許，我們都應該懂得“當勤精進，如救頭然，但念無常，慎勿放逸”，我們要學著將迎新視作一種但念無常的修行，才能更好的把握當下。
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我的學佛心得 ~曲韻蓉
雖然從小家中就拜佛，然而只是每天對著佛像虔誠拜拜而已。在年節期間或有事向佛菩薩祈求時，才會到廟裡燒香拜拜，去的廟大多是天公廟、關帝廟這類民間信仰的廟宇。這種情況應該與台灣民間很多百姓都差不多。
爸爸在我國小四年級的時候開始跟著一位台大哲學系教授學佛. 因此父親經常帶著全家去念經、聽課。但對那時候的我，念經是非常困難的事情，常常跟不上，有些字還看不懂，而且會發睏，爸爸也很嚴厲，會要求我跟哥哥要把心經背熟，雖然背熟了，但我對經中真正的含意一竅不通。但漸漸的接觸，我開始慢慢的了解佛教所說的善恶因果及因緣，可能是因為我有著些觀念，它帶領我在成長中，解決許多做人處事上的煩惱及化解怨氣。做人比較隨和、不強求、做事以善為根本，所以我可以說是父母親眼中的乖寶寶。現在回想起來，我從不願意的心情的轉變，我非常感恩爸爸能帶領我進入佛教。
在我高一的時候全家移民美國。因為在台灣，爸爸工作繁忙，找不出時間去看醫生。來了美國不久，爸爸被确診口腔癌。爸爸跟癌症奮鬥了兩年，但在我高三時往生。在爸爸臨命終時，家人都陪伴身旁，輪班助念。當天也有師兄師姐來幫忙念經祈禱。當時我清楚今生今世無法報答爸爸，只能用念佛的功德，送他在人生的旅途上，走完生命的最後一段路。
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佛光人文學校
新春聯歡會
1月27日正值除夕夜，佛光山達拉斯人文學校特地於道場觀音殿舉辦新春聯歡會，邀請近200多位家長，有些是全家老少一起，前來共襄盛舉。晚會司儀由辦公室主任林麗麗擔任。校長滿光法師向大家祝賀新年，並感謝歷年來的參予與支持。強調人文學校除了讓孩子們在良好的環境成長外，也教導孩子有禮貌、學才藝，最重要的是在佛光普照下，大家都活潑健康。課輔班同學首先以舞蹈及相聲揭開晚會序幕，出色的演出博得家長陣陣喝采。接著15個精彩節目陸續登場，近80位2歲至5歲的小朋友穿著色彩絢麗的中國傳統服裝，臉龐洋溢著天使般的微笑，在台上認真賣力的演出，成為現場鎂光燈的焦點。
除了掌聲不斷，家長更是笑得合不攏嘴，讓會場滿場生輝，洋溢濃濃的過年味。四歲班老師Ms. Jeanne Hawkins表示，此活動讓孩童體驗中國傳統文化，具有深遠意義，讓孩子們有機會感受歡樂中國年氣氛。活動尾聲，校長滿光法師以彌勒佛吊飾、蘋果橘子代表開開心心、平安吉祥給與會家長結緣，家長們皆表示此活動更添加春節的溫馨。
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慶祝新年活動一「年俗介紹」
佛光山達拉斯人文學校為慶祝新年，精心為小朋友們舉辦一系列相關活動。1月25日特別舉辦「年俗介紹」活動，也邀請鄰近章魚幼兒園大班20位5歲學生共襄盛舉 。當日小朋友在3位老師及校長Carol Lusscimbe帶領下，一同前來體驗中國年。上午十點，文化教室裡已張燈結彩佈置的好不熱鬧。負責解說的梁嬌娥老師以powerpoint來介紹中國年由來，同時講解桌子上放置的過年物品及豐盛的年菜寓意。接著孩子們歡樂的圍著圓桌吃水餃、春捲、蓮子、冬瓜糖、湯圓等，深刻感受新年的快樂。第一次的交流學習，讓美國孩子們無比興奮歡喜。每一件物品都是如此新鮮有趣，又圍著圓桌吃年節食物，更讓他們實際地感受到了濃濃的節日氣氛。美國老師們也一直稱讚此中國年體驗讓他們大開眼界，直說我們有如此好鄰居真棒。章魚學校師生與本校師生共近百人每人手拿著象徵春節的代表物，歡喜合影。最後校長滿光法師發給孩子們每人一個紅包，孩子們手擧著紅包，臉上蕩漾著歡樂的微笑，說句吉祥話後離去。
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健康食譜
【絲瓜水餃】
絲瓜可以治百病，幫助我們美容駐顏，其本身也是一道美味的食材!無論是簡簡單單的燒煮，還是經過十八般武藝的烹飪，絲瓜總有自己獨特的風味，讓人印象深刻!
【絲瓜水餃】
【材料】
中筋麵粉 300公克、鹽 3公克、水 150c.c.、絲瓜 2條、香菇 6朵、素肉漿 300公克
【調味料】
鹽 1小匙、香菇粉 1小匙、胡椒粉 1/2小匙、香油 1大匙
【作法】
1. 將麵粉過篩，加入鹽拌勻，再加入水，揉成光滑麵團。
2. 將作法1蓋上濕布或保鮮膜，醒麵30分鐘後，搓成長條狀，分成一個個小麵團，壓平後擀成餃子皮。
3. 將絲瓜切小丁，以少許鹽略醃後，使其水份流出，同時也除去腥味，再瀝乾水份備用。
4. 將香菇泡軟，去蒂、切小丁，下鍋以油炒香後，取出；再與絲瓜、素肉漿及調味料一起拌勻，做成餡料。
5. 將作法4餡料包入麵皮中，做成餃子，再放入滾水中煮熟，撈出即可。
【tips】
※為避免絲瓜水份太多不好包，可先以開水汆燙過，再將水份瀝乾。
※煮水餃時，可使用鍋鏟背面用力推動一下，以免水餃沾粘鍋底。
絲瓜的營養功效
絲瓜又名天絲瓜，絲瓜翠綠鮮嫩，清香脆甜，不僅營養豐富，而且有一定的藥用價值，渾身都是寶。它含有大量的礦物質、植物粘液、木糖膠等物質，能刺激人體產生干擾素，達到抗病毒、防癌的目的。絲瓜全身都可入葯，是夏日裡清熱瀉火、涼血解毒的必備食材。
絲瓜中含防止皮膚老化的B族維生素，增白皮膚的維生素C等成分，能保護皮膚、消除斑塊，使皮膚潔白、細嫩，是不可多得的美容佳品，故絲瓜汁“美人水”之稱。女士多吃絲瓜還對調理月經不順有幫助。
